Vi sono raggruppamenti e singoli cristiani che oggi mettono in rilievo, assolutizzandola, la spiritualità e i sentimenti a scapito dell’uso della ragione e della logica nell’interpretazione delle Sacre Scritture e in teologia. Esprimono così la loro riprovazione di quello che considerano l’intellettualismo dei teologi contrapponendovi l’esperienzialismo e l’emozionalismo. E’ la tendenza che oggi prevale in certo evangelicalismo e nel carismaticismo, i quali, tipicamente, contrappongono “la religione del cuore” a quella della mente.
A sostegno di queste tendenze, ci è capitato recentemente di veder citare, strumentalmente e fuori dal suo contesto, il pensiero del riformatore Martin Lutero che aveva affermato: “La ragione è il più grande nemico che ha la fede; Non viene mai in aiuto delle cose spirituali, ma il più delle volte combatte contro la parola divina, trattando con disprezzo tutto ciò che emana da Dio” (Martin Lutero). Non ci vien detto dove, quando e in che contesto il Riformatore avesse detto quella frase. Di fatto Lutero condannava gli abusi dell’uso della ragione perpetrati nelle accademie teologiche fra uomini a cui era estranea una reale conversione a Cristo. Lutero non certo condannava l’uso della regione e il suo indiscutibile ruolo nell’interpretazione delle Scritture e in teologia. Lutero sicuramente credeva che la ragione umana dovesse essere usata per comprendere e interpretare le scritture in modo più preciso e coerente, in modo da poterle applicare nella vita quotidiana. Questo significa che la ragione deve essere usata non per criticare le Sacre Scritture (questo sicuramente ci porterebbe fuori strada, ma per comprendere meglio il loro significato, le verità teologiche rivelate e come queste possano essere applicate nella pratica.
La fede e l’autorità delle Scritture certo erano per Lutero la base della vita spirituale e la Scrittura (lui lo faceva) doveva essere interpretata in modo rigoroso, facendo sicuramente uso della ragione e della logica, che è dono di Dio. La ragione può essere abusata e viene talvolta abusata, ma non può essere ignorata come facevano gli spiritualisti anabattisti, contro i quali Lutero pure giustamente si scagliava. I loro eredi moderni questo lo disattendono quasi del tutto dimostrandosi superficiali e pressapochisti in teologia, cosa che li apre ad ogni sorta di eresie. Si scagliano così contro chi giustamente li contesta sfruttando, come in questo caso, persino il pensiero dei Riformatori, che erano, maestri nell’uso della ragione e della logica contro i loro avversari.
Il cristianesimo ha una base nella ragione, nella logica e nella verità scopribile. Esso non solo regge sotto il pensiero critico, ma lo favorisce. Facciamo due esempi fra i tanti: quello sull’esistenza degli angeli e sul matrimonio
Supponiamo che un cristiano faccia la seguente affermazione: “Gli angeli esistono”. Come farebbe qualcuno a discernere la verità o la falsità di quell’affermazion ? Il cristiano non ha bisogno di credere negli angeli semplicemente perché un ministro le ha detto che esistono. Né crede negli angeli perché “sente nel suo cuore” che un angelo gli sia apparso con le fattezze di uno sconosciuto che gli ha fatto trovare il parcheggio per la sua auto in una zona affollata. No, può usare capacità di pensiero critico . Egli potrebbe pensare:
Ho studiato l’attendibilità storica del Nuovo Testamento e ho fatto la ragionevole deduzione che le cose che Gesù avrebbe detto nel Nuovo Testamento sono fatti accuratamente registrati.
Ho anche ipotizzato da questi documenti affidabili che Gesù affermasse di essere Dio (non semplicemente un uomo buono). Usando le capacità di pensiero critico ho determinato che la spiegazione più logica di questa affermazione è che in realtà era chi affermava di essere: Dio.
Ho esercitato le mie facoltà critiche a difesa di quanto le Sacre Scritture affermano e ne ho concluso che il Nuovo Testamento sia affidabile e che Gesù sia Dio incarnato. Pertanto, non è un atto di fede concludere che qualunque cosa Gesù (che è Dio) pensi a qualcosa, non è in errore … e sarebbe saggio unirmi a lui in quel pensiero. In Matteo 26:53 e Luca 15:10 è inequivocabilmente chiaro che Gesù creda che gli angeli esistano. Pertanto , attraverso le capacità di pensiero critico, concludo che gli angeli esistono, anche se non ne ho fatto l’esperienza. Questo ragionamento può essere applicato a molte cose. Qualunque cosa si possa dimostrare essere il pensiero di Gesù su qualcosa, qualcuno può concludere che si comporta con la vera verità .
Ora, non sono cieco rispetto a ciò per il quale uno scettico potrebbe sfidarmi. Dove? Alla mia premessa: che la Bibbia è affidabile e trasmette accuratamente le parole di Gesù. (Penso che le prove ricadano dalla mia parte). Ma anche se dovessimo discuterne la premessa, è importante vedere che le capacità di pensiero critico sono utili per prendere decisioni informate. Il cristiano non ha bisogno di scusarsi per le sue convinzioni su Gesù (e per estensione, per qualsiasi cosa Gesù ritenesse vera). Si basano su una logica piuttosto semplice. Accusare il cristiano di un ragionamento capzioso è un’affermazione sconsiderata, non un pensiero critico. È proprio ciò che lo scettico afferma spesso del cristiano: crede solo a ciò che vuole sia vero, indipendentemente dalla ragione. No, fa uso della ragione (e non semplicemente si basa su esperienze e sensazioni.
Ciò che diventa culturalmente inaccettabile è quando un cristiano è d’accordo con il pensiero di Gesù, ma il pensiero di Gesù è ormai fuori moda . Ad esempio, cosa pensava Gesù del matrimonio ? Non è difficile da determinare. Pensava che fosse tra un uomo e una donna. Non tra partecipanti dello stesso sesso. Non oltre un binario di persone. Notate le sue parole in Marco 10:6-9. Gesù dice: “… ma al principio della creazione Dio li fece maschio e femmina. Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre, e i due saranno una sola carne. Così non sono più due, ma una stessa carne. Quello dunque che Dio ha unito l’uomo non lo separi”.
Usando capacità di pensiero critico e basandoci sul nostro precedente esempio della veridicità delle Scritture del NT, possiamo dedurre una serie di cose dalle parole di Gesù:
Gesù crede nella creazione (indipendentemente dal fatto che si tratti di una terra vecchia o giovane). Una creazione richiede un Creatore. Sembra che non ci sia spazio di manovra per l’universo ateo, in continua espansione e contrazione della Teoria dell’Oscillazione. Gesù crede che Dio abbia creato gli esseri umani in due sessi: maschio e femmina . Non in 5, o 10 … Gesù crede che il matrimonio sia tra un uomo e sua moglie (donna). Nella mente di Gesù non c’è l’opzione dell’omosessualità. Gesù crede che, poiché “uomo” e “moglie” sono singolari e poiché due (non un altro numero) diventano uno, il matrimonio indica logicamente la monogamia, non la poligamia. Gesù crede che Dio unisce un uomo e una donna in matrimonio. Quindi, il matrimonio non è semplicemente un contratto umano che deve essere governato dallo Stato . È un’istituzione creata da Dio e sotto la Sua autorità/regole (per il nostro bene).
In Marco 10:6-9 si nota pure che Gesù dice “quindi” due volte e “così” una volta. Lui stesso sta modellando le capacità di pensiero critico per noi, costruendo affermazioni di verità su conclusioni precedenti. È anche degno di nota in Marco 10:6-9 che Gesù citi da Genesi 1:27 e 2:24 . Perché questo è importante? Sembra credere nell’autorità e nella veridicità delle Scritture dell’Antico Testamento, fin dal primo capitolo della Genesi. Se Gesù è convinto di queste cose, non è un salto di fede nel buio per concludere le stesse cose di Gesù, che è ” Dio nella carne “. Dopotutto, Dio lo avrebbe saputo!
Potrei continuare, ma ho fatto il mio punto. Continuiamo ad affinare le nostre capacità di pensiero critico, per non cadere preda dell’ultima ondata di asserzioni di verità che la cultura contemporanea fa, come pure dell’esperienzialismo soggettivo di un cristianesimo che neghi il ruolo della ragione e della logica, aprendosi così all’irrazionalismo.
Buongiorno, si è citato Lutero, che credeva esclusivamente nella ragione illuminata dallo Spirito. Spesso noi credenti, confondiamo lo spirito nostro (illuminato) con la ragione, che è sempre idolatrata nella filosofia. Se guardiamo, ognuno ha la sua propria ragione, in ogni teoria. Perfino ai sodomiti etc. la loro ragione, infatti, suggerisce che “amarsi” tra loro, é una cosa naturale. La ragione naturale, è semplicemente cieca, per questo Gesù ha detto: lasciate i morti seppellire i loro morti. Senza luce Divina, la ragione, serve solo a se stessa.